高處不勝寒

Ⅰ. 釋題

1. 在高處求存確實不易

　　一個美國富翁最近寫了一本書，書名是「高處不勝寒」(Riding on High)。多麼奇怪的名字，頗帶諷刺，而其中又包含了多少真理。處於高位，掙扎求存，確實是不容易的事。成功，不是外表看的那麼風光。

　　向上爬，處於高位，居高臨下，必定帶來種種的壓力。我們都知道，上去的總要下來。問題是，我們只喜歡上去，不願意忍受下來的滋味。山峰以下盡是斜坡。

　　上週我在一間教會講道，他們的主日崇拜共有五堂。早上七時正是成人崇拜，最為傳統、嚴肅，我講得不錯。主席說：「講得好，八時十五分是最多人參加的一堂，讓他們得著幫助吧！」於是我感到壓力，要做得更好。那一堂我講得很好，明顯地打動了會眾。主席又說：「九時四十五分是年輕人的崇拜，他們活潑受教，讓他們也有得著吧！」我再次感到壓力，要做得比上次好，於是我更為努力地大聲疾呼。那一堂也講得很不錯。我已經筋疲力倦了，主席還說：「很好！十一點來的是一群充滿生氣、追求靈恩的會眾，最好讓他們也吃個飽。」我還要做得更好，這是可能的嗎？於是我大聲疾呼，發出挑戰，呼召委身，結果反應很好。最後主席說：「下午五點鐘的崇拜人數正在快速地增長，把最好的給他們吧！」甚麼時候才會停止？

　　在高處掙扎求存確實不是容易的事，因為你不斷地被催迫，要做得更好、更卓越、更有表現。過了一個又一個的山峰，你已經害怕慢下來，站在下面鬆弛一番，因為那意味著你將可能陷入低潮和絕望之中。你試過沒有，早上一覺醒來，鬱悶得很，只因前一天玩得太開心？

2. 學習面對成就

　　在列王紀上十八章 40 節以前的經文記載，以利亞學習承受艱難痛苦、恐懼壓迫，與敵人交戰；到了 40 至 46 節，他需要學習新的一課：高峰過後如何自處？在 40 至 46 節中，先知成就昭然，盡顯光芒，一下子就掃清了對巴力的崇拜，擊敗了那些巴力的先知，成為備受尊崇的英雄人物。在之後的幾十天裡，他卻要學習新的功課，那是我們也必須學習的。如何面對我們的成就，讓我們不致被成就所吞滅？

Ⅱ. 經文

　　列王紀上十八 40-46

　　⁴⁰以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。

　　⁴¹以利亞對亞哈說：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」⁴²亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；⁴³對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有甚麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。⁴⁴第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」⁴⁵霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。⁴⁶耶和華的靈（原文是手）降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。

Ⅲ. 地理背景

　　基順河

　　源自撒瑪利亞北部山區，流經以斯德倫平原（Plain of Esdraelon），最後在迦密山東面的亞柯灣（Bay of Acre）入海。此河彎曲的河道大致上往西北方流去，它與撒瑪利亞和迦密之間的山脈平行，位於山脈之東北邊。在此山脈的東北山隘上便是他納、米吉多和約念。

　　有關此河最著名的事蹟，是巴拉率領以色列人戰勝西西拉將軍手下迦南軍隊的故事（士四-五；詩八十三 9）。

　　此河再度被提及時，就是以利亞剛在迦密山上與巴力先知比試高下（王上十八 40），此河就是以利亞跟著大殺巴力先知之地。在這段經文中，此河被稱為「溪」（nahal〔註：和合本仍譯為「河」，但文理本、現代中文譯本均譯為「溪」〕），隱指在這事件之前，長期的乾旱已令河流變為小溪了。隨後而來之大雨必定已將殺戮的血跡沖洗一空。

Ⅳ. 釋經

　　從列王紀上十八章 1 節記載神的應許——「我要降雨在地上」，可知本章的背景是關乎「乾旱」與「降雨」。旱災的出現，是神對悖逆的以色列人的懲罰（參十七 1）。這旱災帶來嚴重的影響（十八 2 下、5）。亞哈蓄意找尋以利亞，並他因找不著以利亞而產生的反應（十八 12、14），反映出他對於沒有降雨的緊張。

　　從 40 節可見，以利亞在基順河邊殺掉那四百五十個巴力的先知，一下子掃清了對巴力的崇拜，他的成就超卓。

　　「將臉伏在兩膝之中」（42 節），表示以利亞謙卑而迫切地向神禱告。

　　以利亞指示亞哈「現在可以上去吃喝」（41 節），表示亞哈可以為降雨而慶祝了（那時未正式降雨）。「吃喝」正好對比因乾旱而有的「飢渴」。

　　以利亞指示亞哈逃走，「當套車下去，免得被雨阻擋」（44 節下），因降雨以後，亞哈就無路可走。

　　本段經文的高潮在於第 45 節：「霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。」這場大雨是在突然間發生的！以利亞的禱告蒙應允了。結局是：神的靈降在以利亞身上，使他「奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門」（46 節），他走了 25 公里呢！以利亞為何要「束上腰」（46 節）？因古人穿著長袍，在行動之前需要在腰間把衣服束起來，才方便行走。

　　從本段經文再一次看到，亞哈在全章經文中，處於被動的位置，只是回應事件而已。相反，以利亞處於主動的位置；在整個事件中，他是成功者。

Ⅴ. 現代意義

A. 不為成功所動（40-41 節）

　　成就帶來改變，或是好的改變，或是壞的改變；成就可以具破壞性，甚至改變一個人的性格，令他變得冷酷無情；成就會叫人狂妄自大，產生許多不切實際的幻想；成就或會叫人盲目，在成就過後，你胡亂奔馳，自招損傷。朋友，首先你要知道的，是怎樣站得住腳。

　　以利亞從迦密山戰勝而回，吩咐百姓，抓住巴力的先知，在基順河邊殺了他們（40 節）。毫無疑問地，以利亞對百姓大有影響。但是我想請你注意一點，這個成就並沒有改變以利亞的信念。上帝要他做甚麼，他記得很清楚，他需要領亞哈悔改，引導以色列民歸向耶和華。他告訴亞哈上去吃喝（41 節），意思是請他放心，用不著提心吊膽。他又告訴亞哈，大雨即將來臨，旱災將要結束。以利亞的身分沒有改變，他仍舊是一位先知，心中掛念著同胞。成就往往會奪去我們的信念，改變我們的方向和性格。實際上所發生的，是我們內在的轉變，我們對自己的看法改變了。經驗了成就之後，我們就期望更為人所敬重，為了我們現有的身分地位，選擇一種相稱的生活和衣著模式。

　　早些時候，我跟一群醫科學生分享，表達我對他們的期望。我給他們舉了一個例子。我認識一位基督徒醫生，他服務社區中的貧苦大眾，這位醫生與眾不同。我所認識的醫生大多數都在私人診所中執業，開診完了就回自己的地方去，埋頭於自己的朋友、娛樂和私務。這位醫生卻不同，他一早到診所來，到市場或附近的店鋪去買菜，在內吃早飯，四處走動，接觸各類型的人，向那些小販、主婦、學生打招呼，並且問候他們：「陳太太，你好嗎？你的女兒怎麼樣？病好了沒有？」「鄧老伯，你的背痛如何，好些了沒有？」「黃先生，你的胸痛有沒有發作呢？」那裡的居民都很喜歡他，大家的關係也不只是醫生和病人那麼簡單。這跟我所認識的醫生很不同。他們到診所來是結著領帶，駕著自己的車子，工作完了就離去。這位醫生後來在自己診所的樓上開設了一間教會。這不是沒有原因的。看，這就是一位不為成功所動的人。成功絲毫沒有改變他的信念；他愛同胞，清楚自己的身分。昨天我才見過他，他坐在一張破椅上，跟一些工人閒談，邀請他們到教會去。

　　弟兄姊妹，你不可被成就所吞滅。

B. 不為成功所恃（42-43 節）

　　成就如一把兩刃的利劍，必須小心處理。成就能帶給人自信。這本來是好的；但是如果讓成就沖昏了頭腦，便是危險的。各位，我們需要小心地處理成就。要做它的主人，不要做它的奴隸。

　　以利亞是一顆明星，比荷里活的任何一位更加出色。他具備了真材實料，用不著借助特技效果。火是真的火，不是假的，從天上降下來把一切祭物連壇都燒了。然而，聖經怎麼說？在打發那位昏君亞哈去後，以利亞上了迦密山頂，跪下來禱告。其實，他可以選擇用一個更合乎尊嚴或更好看動人的姿態禱告，他是以利亞，是超級巨星。但是，他沒有讓成功沖昏了頭腦；他跪下來，向上帝禱告。他本來可以站在擁護他的群眾之中對著天空呼叫：「下雨吧！」但是他選擇了謙虛地伏在上帝的面前。他信心的對象沒有改變，他仍然以上帝為他的倚靠。成就往往使人產生幻象，叫人以為自己就是上帝，是那位掌控全局者；枝葉繁茂，開花結果，全都是自己的功勞。我們每一個都會有這樣的錯覺。

　　我讀過一篇文章，是關於一條高速公路的。那條公路在印度，經常發生交通意外。文章提到公路上所設立的標誌：「注意：小心慢駛，別放肆！生命何其寶貴，車子何其貴重」。要是速度叫你興奮，那你就得小心，你必須先立下遺囑。你要衝，你要闖嗎？結局就在眼前，要領先的最後必定落在後頭。

　　上帝用仁慈的方法提醒以利亞，誰是大局主持者（43 節）。以利亞上迦密山去，俯視著大片的地中海，吩咐僕人去察看那片雲，看了六次，還沒有看見一片雲。以利亞必定有些擔憂了。先前他一禱告就有火降下來，現在這個偉大的先知要學習一個新的功課。他必須相信上帝！這也是我們要學習的功課：在成功的時候，不要自恃，要倚靠上帝。

C. 不為成功所擋（44-46 節）

　　最後，你需要越過你成就的界線。你不應該站在那裡想，這就是生命的嶺峰；不，還有那麼多要去學習，那麼多要去體驗啊！在 46 節我們看到一件奇怪的事：先知「束上腰」（意思是把衣服的下部分束起來），奔在亞哈前頭，直到耶斯列的宮殿，一口氣跑了一段頗長的路。

　　以利亞跑在亞哈的前頭，表明了他作為僕人對這位君王的順從和尊敬（君王乘坐馬車時需有部隊在前頭開路）。以利亞絕對沒有貪圖政治利益的意思。「束上腰」是猶太文化中一個極其謙卑的舉動，表示準備服侍。以利亞沒有在迦密山停下來，他奔向耶斯列，越過了先前成功的界線。

　　今天，我們很多人只會在山上停滯不前。我們願意上去，不願意下來；登上高峰，不願下山。我們過去所擁有的成就，不過是過時的光榮，我們為之歡喜，但我們卻不期待未來的成就。所以，你會聽見，一個男孩子因為過去破裂了的人際關係而無法與人建立一段長久的關係。過去有一個山峰，是他無法忘記的，那是衡量一切的標準。因此，在與人交談中，你會發現一些人總愛重提舊事——一些難忘的經驗；他們重談又重談，說的都是同一個故事。或是成功的時刻、光榮的時刻，或是慘痛難過的時刻。他們還沒有下山。我們必須常常提醒自己，自我省察：我有沒有繼續前進，有沒有往前走呢？我在不斷地重複一些生命的經驗嗎？某些體驗、某些段落、某些故事？要是我正在這樣做，也許我還沒有離開原處，也許我走得不遠。各位，我們要不時檢視一下，當你跟朋友見面的時候，你常常重提舊事嗎？不要怕記起和想念過去的事，但是要小心別墮入回憶的象牙塔之中。

　　弟兄姊妹，我們需要越過成功的界線，往前走，不斷學習，不斷經驗。

Ⅵ. 結論

　　在你們當中，有些人剛剛經過了一個高峰，那時候真好得無比，一切都十分順利，人際關係也十分美好。你從高處跌下來，覺得疼痛非常；你問主：「為甚麼要我遭受這些痛楚？」你一直在回頭觀望，這使你無法向前攀過另一個高峰。又或者，你現在正處於生命中的高峰。無論你在哪一種情況，生命總有起有伏。最重要的是：無論甚麼時候，你都需要上帝；學習在高處信靠祂，在低處信靠祂。

Ⅶ. 喻道材料

　　在上面「Ⅴ. 現代意義」中，已加插了一些喻道材料，現再提供下列三項，可酌情使用。

1. 恐龍與蟑螂（可用於「Ⅴ. 現代意義 A」）

　　一位長輩說，教會該像甚麼？該像蟑螂，而不該像恐龍。恐龍只管吃，一天一天地長大，愈來愈笨重，吃的愈來愈多；但是儘管他們碩大無朋，卻不能適應環境上的改變。氣候改變，地勢變動，牠們因為沒有東西吃，就餓死了。但是蟑螂可不同，短小精悍，卻活過了數百萬年。基督徒的生命和服侍，應該像一隻蟑螂，不要讓成就把你養成碩大無朋的種類，連生存所需的靈巧都失去了。

2. 勿恃事業成功（可用於「Ⅴ. 現代意義 B」）

　　一位兒科醫生說了一個感人的見證。他是一位很成功的醫生，在他的專業上不斷晉升。一天，他發現自己患了血癌，他說：「以前我見過不少病人，知道他們在得知病情以後的反應是怎麼樣的，先是不相信，轉換醫生，收集更多的意見，要求再次核對化驗報告；接著是憤怒、否定，不接受現狀；繼而意志消沉、抑鬱。我是醫生，我以為自己會有所不同，但是我告訴你，我跟他們沒有兩樣，這些階段我都一一經過了。我發現自己也是一個人。」

3. 不要讓過往成就攔阻前路（可用於Ⅴ. 現代意義 C）

　　有一部電影名叫「小鎮影院」(Cinema Paradiso)，是很有意思和好看的一部電影。故事以西西里島一個小鎮上的影院作為骨幹，小男孩東東被一個老人家的放映技術深深吸引著，兩人由此發展一段溫馨的關係。東東學會很多東西：怎樣處理電影膠片，怎樣把膠片安置在放映機上，放映機怎樣維修等等。後來那個老人家瞎了眼，東東就繼承了他的事業。他實在太興奮了，在那個小鎮裡播電影是多麼榮耀的一件事情！

　　後來，那個小男孩長大了，他需要到羅馬去進修，但是他不願意撇下一切去羅馬，那個老人家鼓勵他，送他到火車站。老人親了親東東的臉，然後說：「走吧！不要回頭，不要回來，不要擔心，別後悔，別回想，繼續去體驗生命，在那裡愛你的工作。」那個老人知道，做播映師所帶來的成就，對東東來說是一塊絆腳石。

使用建議

　　這篇道材接續上期 6 月 8 日「屬靈爭戰」，是解釋列王紀上第十八章的最後一篇。