困境中的出路 -- 生命深處的掙扎與得勝
1. 詩篇第十三篇乃反映：大衛經歷掃羅一連串迫害後，身心全然陷在困乏境地，意志消沉，人顯得沮喪，情緒低落異常，陷於絕望的谷底，似全無出路。整篇詩的字裡行間，反映作者大衛的內心充滿掙扎不安，但他卻坦白向神哭訴心聲，並不掩飾他極其低落的情緒，坦然表白心跡。然而，最終他有了新的體認，生命重現新機，有得勝的經歷。
2.
許多基督徒也有類似詩人的經歷，可從這篇詩中有所學習。面對人生種種困難的處境，人的心靈充滿苦痛的掙扎；然而經過一輪內心掙扎後，他／她從悲觀絕望的情緒中跳出來了，走向一個充滿希望、感恩、快樂和歌唱的得勝境界，十足一種化腐朽為神奇的新經驗。
詩篇第十三篇
1耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？
2我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？
3耶和華──我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；
4免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。
5但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。
6我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。
A. 經文結構
這篇詩的結構乃採直進式：
1-2節 用哀歌格式，在緘默的神面前表達深切的困惑；
3-4節 顯示生命一種祈求，祈願神能賜下亮光來啟示他，以致他有動力繼續支持下去，不致放棄；
5-6節 以歡呼聲肯定地向神表達信靠和感謝，來作結束。
B. 背景
一般學者都認為這篇詩是昔日大衛逃避掃羅追殺時的寫照。他因心靈上產生掙扎與疑惑，情緒不安（撒上二十七1-4）。大衛長期面對著這位一直仇視他的君王，感到無奈和痛苦，心靈不期然浮現一個疑問：神是否仍看顧我？
A. 第一段：生命的困惑（1-2節）
1-2節： 「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？……要到幾時呢？」
在這兩節經文中，詩人四次重複這句：「要到幾時呢？」充分反映大衛心靈深處那種極其無奈的痛苦，以致激動地向神發出強烈質問：「神啊，要到幾時才來解救我？是否已忘記了我？」換言之，他覺得神在他最需要的時候卻似乎丟棄了他；總之，一種低沉與迷惘的心情展露無遺。在此，我們看見三件事：
1. 失去神同在的感覺（1節）
當一個人陷於困惑境地，很多時候就像大衛一樣覺得神離開他甚遠，不覺得祂的同在，神好像全然忘記了我，也掩面不看顧我，一種孤單被棄的滋味油然而生。這種滋味也是耶穌曾經歷過的，祂在十字架上因背負世人的罪孽，孤單地嘗受苦楚，因而深感被神撇棄，大聲呼喊：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（可十五34）歷代不少信徒也曾經歷過此種被神丟棄，失去了神同在的滋味，好像神全然忘記了我似的，神並沒有在我的困境中施以援手和眷佑。
這種感覺今天也發生在許多遭遇不幸的基督徒身上，特別是陷在災難、疾病及試煉打擊的事件中，也自然覺得神不與我同在了。真的，在平安穩妥日子說神同在是容易的，但在苦難重重的處境中就不容易了！
2. 失去人生目的的感覺（2節上）
詩人承認因失去了神同在，故此覺得人生失去目的，以致他陷入思想混亂的狀態，於是說出：「我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？」（2節上）詩人說出他所受的痛苦是太過劇烈難當，他盼望盡快徹底解除此種痛苦；但事實上，即使他如此籌算計劃，都全然落空、失敗，因此他全然絕望，他感到人生完全沒有方向和目的可言！
這也正是許多人處於混亂、焦慮景況時常見的現象，愈為自己計劃，愈想辦法解決，愈覺得事情總與願望相違，甚至事情愈來愈糟，使自己更落在不知所措的景況中，心情更壞！
3. 失去神能力蔭庇的感覺（2節下）
失去了神同在和人生目的，詩人就更意識到一切事情都是由仇敵施壓在他身上而導致的：「我的仇敵升高壓制我」（2節下），仇敵勝過了他，挾制他，使他失去活動能力。掃羅是君王，擁有絕對的權力，大衛在其壓迫中難以反抗。有學者指出，這仇敵不必局限指個別的人，也可指集體的反對力量；當人陷在困惑境遇中，我們就會覺得事事都好像與我們作對似的，自己覺得毫無能力去抵擋。
B. 第二段：生命的祈求（3-4節）
當詩人大衛因困惑而無出路時，也許他想起神往日拯救之恩，就啟發了他轉向神，仰望祂並向祂祈求：「耶和華──我的神啊，求你看顧我，應允我！」（3節上）這正反映了人的盡頭就是神的起頭，祂為人鋪設一條出路來。大衛的祈求包括了兩件事：
1. 對神有新鮮的體認（3節下）
在懷疑與沮喪之中，詩人祈求神明白他的苦況，並使他再度「眼目光明」（3節下），這片語按原文可直譯為：「讓一線光亮再次在我眼中」。人痛苦的心靈及孱弱的身體是可使人眼目昏暗的，正如約伯所言：「我的眼睛因憂愁昏花，我的百體好像影兒。」（伯十七7）所以，詩人仰望神，向神祈求恢復其健康及救他脫離痛苦。另一方面，這節有更深一層的意義，大衛求神使他眼目光明，亦可表示他對神有新的認識，並渴求恢復與神親密的關係；尤其是在他心情困惑的景況下，他祈求讓他對神有新的體認。值得注意的是，詩人向神發出一個親密的稱呼：「耶和華──我的神」；「耶和華神」是立約之名，這立約之名包含了神信實和能力的屬性。大衛現在知道，他的人生之所以感到失去神同在，感到無目的和乏力，乃因他未真正認識到神是怎樣的一位神。
現代許多基督徒的信仰生活是浮淺的，對神的認識沒有深度，缺乏真正對神的生命體認。慈愛的神為了幫助我們更認識祂，就容許我們陷在難處中，使我們因而自覺須要祂的佑助。藉著祂的解救，驅使我們重新認識祂是既真且活的神，是那位信實無變、恆久忍耐、充滿大愛和真善美的神。
2. 全然恢復回歸於神（3下-4節）
詩人知道自己的祈求耐力有限，因此就求神保守他的信心，「免得我沉睡至死」（3節下），就是說，使他不再昏暗沉睡和失敗跌倒；他也求神保守他不被仇敵所勝（4節）。詩人清楚地看出，上述幾種可怕的情勢，不是他自己的力量所能夠應付的，除非耶和華採取行動阻止，否則他不能脫離苦境。這顯示詩人有全然回歸向神，渴望生命得復甦的意願。神那至誠的愛永不會讓祂所愛的人失落，詩人藉著神的恩典，得以復甦起來。
真的，一個生命曾受極大打擊和創傷的人，在其最低沉沮喪、無人明白的景況時，他最大的心願與渴想就是心靈得醫治，以致他的生命得以復甦更新，重新起來做人，恢復自信與尊嚴，重投神慈愛的懷抱，有勇氣面對未來的人生！
C. 第三段：生命的得勝凱歌
（5-6節）
現在詩人大衛的心靈從黑暗轉為光明了，由於他生命得著復甦，他現在不再看環境，也不再靠自己的方法掙扎，轉而專心仰望神了。換言之，他的環境沒有改變，而是他的態度改變了。
由於他對神有新的體認，以及得著生命復興，因此就產生了以下兩方面：
1. 確定的信心（5節）
「但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。」（5節）詩人深信神有慈愛並用厚恩待他，以致他的心靈立刻有了盼望和安慰。「但我倚靠你」，雖然在此沒有記載神任何口頭的答允，然而，一種真正的安慰已經戰勝困苦的心靈。他的信靠建基於神的慈愛，以此來作其生活的支持力，心中的憂患困惑就止住和消除了，因而心中不但滿有安全感，並且因神的拯救幫助而歡喜快樂。
值得留意的是，這裡連同第6節共有三個自我聲明：「我」、「我的心」、「我」，這種語言反映出一種新的、被釋放的自信，與三次提到有關耶和華的事項互相對稱：「你的慈愛」、「你的救恩」、「耶和華的厚恩」。這深深反映詩人對於得到神幫助的泉源，有非常清楚的瞭解，因而對神滿心信靠，積極喜樂，即時向神歌唱。
2. 凱唱新歌（6節）
「我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」（6節）他的生命由哀嘆轉為歌唱，一種真正的安慰已取代其沉鬱的悲鳴。他在這段黑暗無光的日子中，深深經歷神不變的愛(hesed
love)圍繞著他，充分證明神用厚恩待他，使他的信心得以恢復過來。顯然，他經歷了神無微不至的關懷，這與他起初覺得神忘記了他何等不同！在這最後的結語中，他把先前這位他曾指摘的耶和華──神，變為當受讚美的耶和華，是人謳歌頌讚的對象。
在今天，遭遇苦難和備受打擊的信徒中，能向耶和華歌唱的人就不多，總是埋怨的多，他們甚至棄掉信仰，或轉向尋求其他靈驗的方法，如：神醫、特異功能、名醫特效藥、新紀元媒體，或向心理治療師尋求輔導。在備受打擊中仍能歌唱的，正是信心表現，也是靈裡自由釋放的記號。昔日約伯在極度痛苦中，便是這樣經歷「神使人夜間歌唱」（伯三十五10）；保羅和西拉亦是在牢獄中這樣歌唱讚美，所唱的是一種全然超越環境的信心凱歌。
神在我們生命中要成就的美意未能完全生效，很多時候是因為我們未能將生命的衝突轉化為生命的得勝。我們常在困惑中兜圈子，沒有以信心跳出來。在這篇詩中，我們看見生命的掙扎是人類普遍的一種實況，對昔日大衛如此，對彼得、奧古斯丁、馬丁路德及世上許多屬主的人也是如此，對你和我也是如此。我們每個人在不同處境中都有或大或小的掙扎和困擾的事，然而我們若肯專心仰望祈求神，我們就能在困難的環境中經歷神為我們鋪設的一條出路，同時再一次經歷神豐富不變的大愛，也得著神豐足的厚恩和無微不至的眷顧，使我們可以在夜間仍能唱出得勝的凱歌。
1. 神已經忘記了我和我家？（可用於IV.A1）
有一位牧師剛到一教會任職不久，教會內有一個家庭遭受到不尋常之苦。那個家庭有一對夫婦和四個孩子，作母親的是一個愛主的姊妹，她一向滿有對神的愛 心。突然，她的腦部受到一種過濾性病毒的感染，須入住醫院幾個月；雖經過幾次手術，但病況沒有好轉的跡象。禍不單行，她的丈夫為了她的病及照顧孩子而操勞過度，竟也病倒了，他也須要住院。四個孩子就暫由親友照料。
有一天晚上，那位牧師往醫院探望她，見她的臉部因服藥的緣故已經扭曲了。此外，由於她翌日要開刀做手術，所以頭上的秀髮全部剃光了。她的身體很虛弱，心裡又擔憂丈夫的病況，亦惦念家中的孩子，她微弱無力的手握著牧師的手，眼望著牧師，問了一個極其坦率而令人心傷的問題：「牧師，你說神已經忘記了我和我家嗎？」這個問題出自一個大受打擊的母親的口，實在何等真切，任何人都不應等閒視之！
2. 全然信賴上帝（可用於IV.C1）
有一個英國的青年獻身到非洲傳道，出發時不慎跌下月台，被火車輾斷了一條腿。這件意外的災禍絲毫不影響他的決心，裝上一隻橡皮腿的義肢，後來他來到非洲。黑人食人族發現他的皮膚很白，相信一定很好吃，不久來了一群人把他團團圍住。結果他不慌不忙，拿起一把刀削了一部分義肢丟給他們。他們嘗了以後，覺得他的肉「不合他們的胃口」。這時他才瞭解，上帝藉著他的假腿，來保全他的性命。朋友，你應該學會每天對自己說：「今天無論遭遇甚麼事，我都全然信賴上帝。」
──梁敏夫譯輯：《慈繩愛索》
（7月30日）
1. 一般信徒在信仰上常遇到的一個疑問：人在受苦試煉中當有甚麼態度？本篇「道材」正解答了這個疑問，也教導信徒當學習的屬靈功課。講者如能舉出一些信徒見證作為喻道材料，更能加強本篇道的醫治功能。
2. 在「V.結論」中，提供了一些反省，並教導信徒曉得如何面對其自身的處境。講者可以按其實際經歷，勉勵信徒在困境中經歷信仰上一次新體驗。